Eglise de Jésus, promise par lui à la terre dans les jours de sa vie mortelle, sortie de son flanc divin ouvert par la lance sur la croix, ordonnée et perfectionnée par lui dans les dernières heures de son séjour ici-bas, nous vous saluons avec amour comme notre Mère commune. Vous êtes l'Epouse de notre Rédempteur, et vous nous avez enfantés à lui. C'est vous qui nous avez donné la vie dans le Baptême ; c'est vous qui nous éclairez par la Parole qui produit en nous la lumière ; c'est vous qui nous administrez les secours au moyen desquels notre pèlerinage terrestre doit nous conduire au ciel ; c'est vous enfin qui nous gouvernez dans l'ordre du salut par vos saintes ordonnances.

 Dans votre sein maternel, ô Eglise, nous sommes en sûreté, nous n'avons rien à craindre. Que peut contre nous l'erreur ? Vous êtes "la colonne et l'appui de la vérité sur la terre". Que nous font les révolutions de la patrie terrestre ? Nous savons que si tout manque, vous ne sauriez manquer.

 En ces jours mêmes, Jésus dit à ses Apôtres, et en eux à leurs successeurs : "Voici que je suis avec vous jusqu'à la consommation des siècles". Quel titre de durée que celui-là, ô Eglise ! L'histoire humaine tout entière est là pour attester si jamais, depuis dix-huit siècles, il vous a fait défaut. Mille fois les portes de l'enfer ont mugi ; mais elles n'ont pas prévalu contre vous une seule heure.

 C'est ainsi, ô Eglise, qu'étant fondée dans le Christ votre Epoux, vous nous faites participer à la divine immutabilité que vous avez reçue. Etablis en vous, il n'est pas de vérité que notre œil purifié par la foi ne pénètre, pas de bien que, malgré notre faiblesse, nous ne puissions réaliser, pas d'espérance infinie dont nous ne soyons capables d'atteindre l'objet. Vous nous tenez dans vos bras, et de la hauteur où vous nous élevez, nous découvrons les mystères du temps et les secrets de l'éternité. Notre regard vous suit avec admiration, soit qu'il vous considère militante sur la terre, soit qu'il vous retrouve souffrante dans vos membres chéris, au séjour temporaire de l'expiation , soit enfin qu'il vous découvre triomphante dans les cieux : notre contemporaine dans le temps, vous êtes déjà, pour une partie de vous-même, héritière de l'éternité. Oh ! gardez-nous avec vous, gardez-nous en vous toujours, ô notre Mère qui êtes la bien-aimée de l'Epoux ! A qui irions-nous ? n'est-ce pas à vous seule qu'il a confié les paroles de la vie éternelle ?

Qu'ils sont à plaindre, ceux qui ne vous connaissent pas, ô Eglise ! Mais nous savons que s'ils cherchent Dieu du fond de leur cœur, ils vous connaîtront un jour. Qu'ils sont à plaindre, ceux qui vous ont connue, et qui vous renient dans leur orgueil et leur ingratitude ! Mais nul n'arrive à un tel malheur sans avoir volontairement éteint en soi la lumière. Qu'ils sont à plaindre, ceux qui vous connaissent, qui vivent de votre substance maternelle, et qui s'unissent à vos ennemis pour vous insulter et vous trahir ! Légers de pensée, confiants en eux-mêmes, enhardis par l'audace de leur siècle, on dirait qu'ils vous considèrent désormais comme une institution humaine, et ils osent vous juger, pour vous absoudre ou vous condamner, selon qu'il semblera convenable à leur sagesse.

 Au lieu de révérer, ô Eglise, tout ce que vous avez enseigné sur vous-même et sur vos droits, tout ce que vous avez ordonné, réglé, pratiqué, il en est qui, sans vouloir rompre le lien qui les unit à vous, osent confronter avec les idées d'un soi-disant progrès votre parole et vos actes. En ce monde qui vous a été donné en héritage, ces fils insolents se permettent de vous faire votre part. Désormais, vous, la Mère du genre humain régénéré, vous seriez en tutelle sous leur garde. C'est d'eux que vous apprendriez désormais ce qui convient à votre ministère ici bas. Des hommes sans Dieu et adorateurs de ce qu'ils appelaient les droits de l'homme, osèrent, il y a un siècle, vous expulser de la société politique, que vous aviez jusqu'alors maintenue en rapport avec son divin auteur. Pour satisfaire aujourd'hui leurs imprudents disciples, il vous faut anéantir tous les monuments de votre droit public, et vous résigner au rôle d'étrangère. Jusqu'ici vous exerciez les droits que vous avez reçus du Fils de Dieu sur les âmes et sur les corps ; il vous faut désormais accepter, en place de votre royauté, la liberté commune qu'une même loi de progrès assure à l'erreur comme à la vérité.

 Les conseils de ce monde ont obtenu le sacrilège succès de faire descendre de son trône, après mille ans de règne, le Vicaire de votre Epoux ; et au lieu de se relever de toute la hauteur de leur foi et de se poser en défenseurs chrétiens du dernier boulevard de la chrétienté, il en est parmi nous qui ont été chercher les moyens de le soutenir dans les utopies d'une politique rationaliste, dont votre existence, votre enseignement et vos actes sont la réprobation la plus formelle. Aveugles qui pensent vous faire accepter sous un masque humain par ceux qui haïssent précisément en vous le caractère surnaturel !

Qu'ils ont bien mieux compris les devoirs de leur temps, ceux qui, dédaignant ces profanes théories, sont partis, avec le dévouement des Machabées, pour tirer le glaive contre vos ennemis, ô Eglise ! Dans ce siècle où la foi est altérée et diminuée, ils ont compris leur rôle de chrétiens, et la couronne des martyrs est à eux. Ô Eglise ! il ne s'agit pas pour nous de vous travestir, mais de vous confesser. Vous êtes l'un des articles de notre Symbole : "Je crois la sainte Eglise catholique". Il y a dix-huit siècles que les chrétiens vous connaissent ; ils savent que vous ne marchez pas au caprice des hommes. C'est à eux de vous accepter telle que Jésus vous a faite : signe de contradiction comme lui ; à eux de s'instruire par vos réclamations, vos protestations, et non de vous réformer sur un type nouveau. Une main divine pourrait seule opérer ce prodige.

Qu'il fait bon, ô Eglise, partager votre sort ! Dans un siècle qui n'est plus chrétien, vous êtes redevenue impopulaire. Vous le fûtes longtemps dans les siècles passés ; et vos fils n'étaient dignes de vous appartenir qu'à la condition de savoir se compromettre pour vous. Ces temps sont revenus. Nous ne voulons point séparer notre cause de la vôtre ; nous vous avouerons toujours comme notre Mère immuable, supérieure à tout ce qui passe, et poursuivant ses destinées à travers des siècles de gloire et des siècles de persécution, jusqu'à ce que l'heure ait sonné où cette terre qui fut créée pour être votre domaine, vous verra monter dans les cieux, et fuir un monde condamné à périr sans retour pour vous avoir méconnue et mise hors la loi.

DOM GUÉRANGER
L'Année Liturgique

de l'effet produit, pire, ils ne comprennent pas...

Il se prénomme Timothée, a 41 ans et habite Langres. Ce jeune prêtre au col romain porte sa veste sur l’épaule. "Je suis un homme comme les autres" affirme-t-il sur l’encart publicitaire paru dans Le Figaro, Le Monde, La Croix et Le Pèlerin.

Trop beau pour être vrai. C’est un faux. Tout comme Frédéric, 31 ans de Nantes, belle gueule cheveux au vent et polo col ouvert et Jean, parisien de 52 ans. "Ce sont des pêtres virtuels. Nous avons voulu protéger les gens (sic) et ne pas personnaliser la campagne", confirme le père Eric Poinsot, Franc-Comtois directeur du service national des vocations.

"Pensez-vous que les banquiers que l'on voit dans les pubs sont de vrais banquiers ?" Directeur du service national des vocations, le père Eric Poinsot ne comprend pas que l'on soit surpris à l'idée que l'Eglise de France ait fait un casting pour représenter le prêtre en photo sur sa campagne de com. Le père Poinsot précise aussi que les textes dits par les trois faux prêtres de la campagne "ont été écrits par de vrais prêtres".

 A l'agence de pub Bayard Service, filiale du groupe Bayard Presse qui a réalisé cette campagne d'un montant de 250 000 euros, on ne comprend pas non plus l'interrogation sur les "faux prêtres" : "Votre question n'est pas une vraie question", répond Frédéric Fonfroide, directeur délégué de l'agence.

Vraie campagne, mais faux prêtres - L'Est Républicain

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L'Eglise que Jésus ressuscité organise en ces jours, et qui doit s'étendre dans le monde entier, est une société véritable et complète. Elle doit donc renfermer dans son sein un pouvoir qui la régisse, et qui, par l'obéissance des sujets, maintienne l'ordre et la paix.

Nous avons vu que le Sauveur avait pourvu à ce besoin en établissant un Pasteur des brebis et des agneaux, un vicaire de son autorité divine ; mais Pierre n'est qu'un homme ; et si grand que soit son pouvoir, il ne peut l'exercer directement sur tous les membres du troupeau. La nouvelle société a donc besoin de magistrats d'un rang inférieur qui soient, selon la belle expression de Bossuet, "brebis à l'égard de Pierre, et Pasteurs à l'égard des peuples" (Sermon sur l'unité de l'Eglise). Jésus a pourvu à tout ; il a choisi douze hommes qu'il a appelés ses Apôtres, et c'est à eux qu'il va confier la magistrature de son Eglise.

En mettant Pierre à part pour en faire le Chef et comme un autre lui-même, il n'a pas renoncé à les faire servir à son dessein. Loin de là, ils sont destinés à être les colonnes de l'édifice dont Pierre est désormais le fondement. Ils sont au nombre de douze, comme autrefois les douze fils de Jacob ; car l'ancien peuple était en tout la figure du nouveau. Avant de monter au ciel, Jésus leur donne pouvoir d'enseigner par toute la terre, et il les établit Pasteurs des fidèles en tous les lieux où ils s'arrêteront. Aucun d'eux n'est chef des autres, si ce n'est Pierre, dont l'autorité paraît d'autant plus grande qu'elle s'élève au-dessus de ces puissants dépositaires du pouvoir du Christ.

 Une délégation si étendue des droits pastoraux dans la généralité des Apôtres avait pour but d'assurer la solennelle promulgation de l'Evangile ; mais elle ne devait pas survivre, dans cette vaste mesure, à ses dépositaires. Le successeur de Pierre devait seul conserver le pouvoir apostolique dans toute son étendue, et désormais, en dehors de lui, nul pasteur légitime n'a pu exercer une autorité territoriale sans limites. Le Rédempteur n'en fondait pas moins, en créant le Collège des Apôtres, cette divine magistrature que nous vénérons sous le nom d'Episcopat.

 Qu'elle est magnifique, qu'elle est imposante, cette magistrature de l'Episcopat sur le peuple chrétien ! Contemplez dans le monde entier ces trônes sur lesquels sont assis les pontifes présidant aux diverses parties du troupeau, appuyés sur le bâton pastoral, symbole de leur puissance. Parcourez la terre habitable, franchissez les limites qui séparent les nations, passez les mers ; partout vous trouverez l'Eglise, et partout vous rencontrerez l'Evêque occupé à régir la portion du troupeau confiée à sa garde ; et voyant que tous ces pasteurs sont frères, que tous gouvernent leurs ouailles au nom d'un même Christ, et que tous s'unissent dans l'obéissance à un même chef, vous comprendrez alors comment elle est une société complète, cette Eglise au sein de laquelle l'autorité règne avec tant d'empire.

 Au-dessous des Evêques, nous trouvons encore dans l'Eglise d'autres magistrats d'un rang inférieur ; la raison de leur établissement s'explique d'elle-même. Préposé à un territoire plus ou moins vaste, l'Evêque a besoin de coopérateurs qui représentent son autorité, et l'exercent en son nom et sous ses ordres, partout où celle-ci ne pourrait s'exercer immédiatement. Ce sont les prêtres à charge d'âmes, dont le Sauveur a fixé la place dans son Eglise, par le choix qu'il fit des soixante-douze disciples, dont il tira ses Apôtres, auxquels les disciples devaient être soumis. Complément admirable du gouvernement dans l'Eglise, où tout fonctionne avec la plus parfaite harmonie, au moyen de cette hiérarchie du sommet de laquelle l'autorité descend, et va se répandant dans les Evêques qui la délèguent ensuite au clergé inférieur.

Nous sommes dans les jours où cette divine juridiction que Jésus avait annoncée, émane enfin de son divin pouvoir. Voyez avec quelle solennité il la confère : "Toute puissance, dit-il, m'a été donnée au ciel et sur la terre : allez donc, enseignez toutes les nations". Ainsi, ce pouvoir que les pasteurs vont exercer, c'est dans son propre fonds qu'il le puise ; il est un écoulement de sa propre autorité au ciel et sur la terre ; et afin que nous comprenions plus clairement quelle en est la source, il dit encore en ces mêmes jours : "Comme mon Père m'a envoyé, de même je vous envoie."

 Ainsi, le Père a envoyé le Fils, et le Fils envoie les Pasteurs, et cette mission ne sera jamais interrompue d'ici à la consommation des siècles. Toujours Pierre instituera les Evêques, toujours les Evêques conféreront une partie de leur autorité aux prêtres destinés au ministère des âmes ; et nulle puissance humaine sur la terre ne pourra ni intercepter cette transmission, ni faire que ceux qui n'y ont pas eu part aient le droit de se donner pour pasteurs. César gouvernera l'Etat ; mais il sera impuissant à créer un seul pasteur ; car César n'a pas sa place dans cette hiérarchie divine, hors de laquelle l'Eglise ne reconnaît que des sujets. A lui de commander en souverain dans les choses temporelles : à lui d'obéir, comme le dernier des fidèles, au Pasteur chargé du soin de son âme. Plus d'une fois il se montrera jaloux de ce pouvoir surhumain ; il cherchera à l'intercepter ; mais ce pouvoir n'est pas saisissable ; sa nature est purement spirituelle. D'autres fois César en foulera sous ses pieds les dépositaires ; on le verra même, dans son délire, tenter de l'exercer lui-même ; vains efforts ! ce pouvoir qui remonte au Christ ne se confisque pas, ne s'arrête pas ; il est le salut du monde, et l'Eglise au dernier jour doit le remettre intact à celui qui daigna le lui confier avant de remonter vers son Père.

DOM GUÉRANGER
L'Année Liturgique

Mgr Vingt-Trois au Chemin de Croix 2010

Archbishop of Paris Cardinal Andre Vingt-Trois carries a cross in the gardens of the Montmartre's Sacre Coeur Basilica during the annual Good Friday "Stations of the Cross" ceremony in Paris April 2, 2010 photo: http://news.yahoo.com/

Mourners react as coffins with Late Polish President Lech Kaczynski and his wife Maria arrive at the Mariacky church for a mass in Krakow, Poland Sunday, April 18, 2010.

Soldiers carry coffin of Late Polish President Lech Kaczynski out of th the Mariacki church in Krakow, Poland Sunday, April 18, 2010.

Soldiers carry coffin of wife Late Polish President Lech Kaczynski Maria Kaczynska out of th the Mariacki church in Krakow, Poland Sunday, April 18, 2010.

Soldiers carry coffin of Late Polish President Lech Kaczynski out of th the Mariacki church in Krakow, Poland Sunday, April 18, 2010

People salute in front of the coffin of late Polish President Lech Kaczynski on Sunday, April 18, 2010 in Krakow, southern Poland.

People salute in front of the coffin of late Polish President Lech Kaczynski on Sunday, April 18, 2010 in Krakow, southern Poland

Jaroslaw Kaczynski (C), brother of the late Polish President Lech Kaczynski attends a funeral procession in Krakow, April 18, 2010

Jaroslaw Kaczynski (4th L), the brother of late Polish President Lech Kaczynski, stands with Marta (L), daughter of the late Kaczynski, and her husband Marcin Dubieniecki (3th L) during the funeral procession for the late Kaczynski and his wife Maria, in Krakow April 18, 2010.

Polish soldiers accompany a coffin holding the body of the late Polish President Lech Kaczynski during a funeral procession outside of Wawel Royal Castle in Krakow, April 18, 2010.

Polish soldiers carry the coffin of late Polish President Lech Kaczynski on Sunday, April 18, 2010 in Krakow, southern Poland

Catholic priests lead a funeral procession for the late Polish President Lech Kaczynski and his wife Maria in Krakow, April 18, 2010.

Polish army orchestra participate funeral procession for the late Polish President Lech Kaczynski outside of Wawel Royal Castle in Krakow, April 18, 2010.

Polish soldiers march in front of a funeral procession for the late Polish President Lech Kaczynski and his wife Maria in Krakow, April 18, 2010.

Polish guard of honor escorts the coffins of late Polish President Lech Kaczynski and his wife Maria Kaczynska during a funeral procession walk through Krakow, Poland, Sunday, April 18, 2010.

Polish guard of honor escorts the coffins of late Polish President Lech Kaczynski and his wife Maria Kaczynska during a funeral procession walk through Krakow, Poland, Sunday, April 18, 2010.

Polish people pray on the street while waiting for the arrival of the coffins of late Polish President Lech Kaczynski and his wife Maria Kaczynska in downtown Krakow, Poland, Sunday, April 18, 2010.

Soldiers follow the gun-carriage with the coffin holding the body of late President Lech Kaczynski in Krakow, April 18, 2010

A nun photographs soldiers on Sunday, April 18, 2010 in Krakow, southern Poland.

Polish soldiers carry the coffins holding the bodies of the late Polish President Lech Kaczynski and his wife Maria during a funeral procession in front of Wawel Royal Castle in Krakow, April 18, 2010.

Polish soldiers carry a coffin of late Polish President Lech Kaczynski on Sunday, April 18, 2010 in Krakow, southern Poland

Polish soldiers carry the coffins of late Polish President Lech Kaczynski and his wife Maria on Sunday, April 18, 2010 in Krakow, southern Poland.

Polish soldiers carry the coffin of late Polish President Lech Kaczynski on Sunday, April 18, 2010 in Krakow, southern Poland

Polish soldiers carry the coffin of late Polish President Lech Kaczynski on Sunday, April 18, 2010 in Krakow, southern Poland.

Polish soldiers carry the coffin of the late Polish first lady Maria on Sunday, April 18, 2010 in Krakow, southern Poland.

Soldiers carry the coffin of late Polish President Lech Kaczynski during a short mass inside the Cathedral of St. John in Warsaw, April 18, 2010

Catholic priests conduct the funeral service for the late Polish President Lech Kaczynski and his wife Maria in the Wawel Cathedral Krakow, Poland Sunday April 18, 2010.

People pray inside the crypt of the cathedral of Wawel after Polish President Lech Kaczynski has been interred there on Sunday, April 18, 2010 in Krakow, southern Poland

http://news.yahoo.com/