Dans le Valentinois, entre 1303 et 1309, la bienheureuse Béatrice d’Ornacieux, vierge, qui, saisie d’un grand amour de la croix, vécut et mourut dans la plus grande pauvreté dans la Chartreuse d’Eymeu qu’elle avait fait construire. 
Martyrologe romain


Le 11 décembre 1895, il s'est passé à Par-
ménie un fait que nous allons relater et qui ne peut
manquer d'intéresser les lecteurs, pèlerins ou tou-
ristes ; je veux dire l'ouverture de la châsse où
reposaient les reliques de la Bienheureuse Béatrix
d'Ornacieux et de ses deux compagnes Louise
Allemand et Marguerite de Sassenage.

Au XIIIe siècle, le mont de Parménie était occupé
par un couvent de Religieuses Chartreuses. A cette
époque il fallait être de bonne naissance pour en-
trer dans la sainte phalange des Vierges Char-
treuses dé Parménie. Les Religieuses de ce monas-
tère, d'après un vieux parchemin de l'époque, de-
vaient faire preuve de quatre degrés de noblesse du
côté paternel et du côté maternel. Imbus forcément
un peu des idées modernes, nous sommes surpris
d'abord, à l'énoncé d'une pareille condition. Et
cependant, quoi de plus naturel, au moyen âge, que
cette féminine et pieuse chevalerie au service de
Dieu ? Comme les autres, ces couvents aristocrati-
ques ont donné des saintes à l'Eglise. La Bienheu-
reuse Béatrix d'Ornacieux en est une des meilleures
preuves. Donc, ils ont eu leur raison d'être et l'on
conçoit, sans peine, quel sujet d'édification ils pou-
vaient offrir aux localités environnantes. Les prières
qui montaient de ces cloîtres vers Dieu ont pu peut-
être racheter bien des fautes de la noblesse. 

Vers la fin du XIIIe siècle, une petite colonie de
Religieuses de Parménie alla fonder un nouveau
monastère à Eymeux, dans la Drôme. Au nombre
de celles qui furent choisies pour cette fondation,
figuraient : Béatrix d'Ornacieux, Louise Allemand
et Marguerite de Sassenage. C'est là que mourut
Béatrix, en 1303 ; c'est là aussi qu'elle fut enterrée,
à côté de ses compagnes Louise et Marguerite
qui l'avaient précédée dans la tombe. Après la
mort de Béatrix, de nombreux miracles s'opérèrent
autour de son cercueil, en faveur de ceux qui la
priaient. Ces miracles n'ont pas médiocrement
contribué à grandir la vénération des habitants du
pays pour sa mémoire qui, malgré les six siècles
écoulés, s'est conservée jusqu'à nos jours. Une
chapelle même va être élevée sur l'emplacement du
vieux monastère où elle mourut.

Plus tard, malgré les protestations des habi-
tants d'Eymeux, les ossements de la Bienheureuse
Béatrix et de ses compagnes furent transportés, du
lieu de leur sépulture, au monastère de Parménie,
par un moine Chartreux qui s'appelait Dom Roux de
Charris. Alors, ces reliques déposées dans un endroit
spécial du cimetière des Chartreuses, y demeurè-
rent jusqu'à l'année 1667. On conserve encore, dans
l'église de Parménie, la pierre carrée qui fermait ce
tombeau précieux. C'est a cette époque, c'est-à-dire
en 1667, que Mgr le Cardinal Le Camus, évêque de
Grenoble, les sortit du cimetière pour les placer
dans un petit caveau ménagé, à cette intention,
dans le mur intérieur de l'église, fermé par une pla-
que en marbre noir, avec cette inscription que tous
les visiteurs peuvent lire et que nous copions textuel-
lement :

ICI REPOSENT LES OSSEMENTS

DE BÉATRIX D'ORNACIEUX

RELIGIEUSE CHARTREUSIENNE DE PARMÉNIE

DÉCÉDÉE EN 1303

ET DE SES DEUX COMPAGNES

Malgré la terreur et les bandes sauvages de la
Révolution du siècle dernier qui portèrent partout
le ravage et la destruction ; malgré les schismati-
ques anticoncordataires qui, trente années durant,
furent maîtres de Parménie et de son église, les res-
tes précieux de la sainte restèrent intacts dans leur
caveau et — protection divine — entourés de res-
pect et d'honneur. Aussi le Souverain Pontife
Pie IX a-t-il consacré ce culte persévérant, par un
décret qui place Béatrix d'Ornacieux au nombre
des Bienheureuses.

En 1840, les Religieuses Chartreuses du mo-
nastère de Sainte-Croix de Beauregard désirèrent
posséder, chez elles, une partie des reliques de
Béatrix et de ses compagnes. Alors, la châsse qui
lés contenait fut, avec la permission de l'autorité
diocésaine, emportée de Parménie chez les moniales
de Beauregard. Là, ainsi que le constate le procès-
verbal que nous avons entre les mains, en pré-
sence du R. P. Zozime, capucin et gardien de Par-
ménie, de Dom Jean-Louis Retournaz, vicaire, et
Dom Basile, son coadjuteur au couvent de Beaure-
gard, en présence de MM. David père et fils, doc-
teurs-médecins, à Voiron, et d'autres personnes
qui ont signé ledit procès-verbal, la châsse fut ou-
verte :

« Après la constatation que les trois corps
« étaient renfermés dans la caisse, les os ont été
« partagés d'une manière aussi égale que possible
« et chaque portion mise respectivement dans deux
« boîtes, dont l'une, celle qui les contenait tous
« avant l'opération, a été envoyée à Parménie, et
« l'autre placée au chapitre des Religieuses de
« Beauregard. (Procès-verbal.)

La partie rapportée à Parménie a été remise
dans son caveau, fermé de nouveau par la plaque
de marbre apposée primitivement par Mgr Le Ca-
mus.

Désireux, à leur tour, de posséder quelques
ossements de celle qui fut une des gloires de leur
Ordre, comme elle en est aujourd'hui la protectrice,
les RR. PP. de la Grande-Chartreuse s'adressèrent
aux Religieux Olivetains qui sont aujourd'hui les
gardiens du pèlerinage de Parménie et du tombeau
de la Bienheureuse Béatrix. Ceux-ci ne pouvaient
résister à un désir aussi pieux et aussi légitime.
Aussi, après en avoir obtenu l'autorisation de Mgr
Fava, évoque de Grenoble, la châsse de Béatrix fut
de nouveau sortie de son tombeau.

Le 11 décembre 1895, les PP. Olivetains, accom-
pagnés de M. le Curé d'Izeaux, de son vicaire et de
plusieurs autres témoins réunis dans l'église, après
avoir reconnu l'authenticité des sceaux qui fermaient
la châsse contenant les reliques de la Bienheureuse
Béatrix d'Ornacieux et de ses compagnes, ont pro-
cédé à l'ouverture de cette châsse.

Tous les Religieux et témoins ont pu constater
que ces ossements, malgré leur vétusté de six siè-
cles, étaient dans un parfait état de conservation et
ils ont consigné cetto constatation dans un procès-
verbal signé par eux et portant le sceau de la Con-
grégation Olivetaine.

Alors, après avoir fait, dans ces ossements vé-
nérables, une large part pour le couvent de la
Grande-Chartreuse, les Pères Olivetains ont déposé
ce qui restait dans une châsse plus riche, d'une
forme plus élégante que l'ancienne et enfin fermée
par une épaisse glace. Cette disposition permettra
désormais aux pieux et nombreux pèlerins de Par-
ménie, de pouvoir contempler les saintes reliques
qui demeureront toujours exposées à la vénéra-
tion des fidèles dans l'église du monastère Olive-
tain.

Dans leur générosité, les PP. de Parménie
n'ont point voulu oublier la paroisse d'Ornacieux où
est née la Bienheureuse et où se trouvant encore
quelques ruines du vieux manoir de ses aïeux, ni la
paroisse d'Eymeux, dans la Drôme, où elle rendit sa
belle âme à Dieu, dans l'antique monastère dont on
peut aussi visiter, avec intérêt, quelques ruines de
ses fondations. C'est pourquoi ils ont fait une petite
part de ces précieuses reliques qu'ils destinent aux
églises de ces deux paroisses.

En terminant ce compte rendu d'une cérémonie
qui, bien que faite dans l'intimité d'un monastère,
n'en est pas moins touchante ni moins intéressante,
que le lecteur me permette de finir par quelques
lignes que j'emprunte à l'historien de la Bienheu-
reuse Béatrix d'Ornacieux :

« Quelle gloire, s'écrie-t-il, couronne les saints,
« et comme, devant elle, pâlissent les lauriers des
« grands hommes de l'histoire profane ! La gloire
« de la sainteté est toujours ancienne et toujours
« nouvelle. Voilà bientôt six siècles que les puis-
« sants seigneurs d'Ornacieux ont complètement
« disparu avec leurs annales de famille ; on ne parle
« plus d'eux dans leur ancien domaine ; au village
« même qui porte encore leur nom, on sait à peine
« s'ils ont existé. Seule, une fille de leur race, mais
« une sainte, voit aujourd'hui sa tombe glorieuse,
« son nom toujours vivant, toujours béni, en dépit
« des six siècles tourmentés par les innombrables
« révolutions qui, en France, ont tout confondu,
« bouleversé et détruit. » 

Un Missionnaire
N.-D. de Parménie et ses pèlerinages depuis la fermeture de l'église (édition de 1897)
Gallica

Je me remémore ces coïncidences qui existent entre certaines des Apparitions à Bernadette et certaines fêtes, et certains offices et je songe que ces rapprochements qu’Elle voulut attestent, une fois de plus, l’importance, dans le plan divin, de cette Liturgie si dédaignée et qui est pourtant la moelle de l’Église même.

Ainsi, la première fois où Elle se manifesta, en un halo de lumière, dans la grotte, c’était le jeudi 11 février 1858. Or, ce jour-là, l’on célébrait dans le diocèse de Tarbes la fête de la patronne des bergères. Lourdes avait dit, par conséquent, le matin, la messe et récité l’office de sainte Geneviève, également patronne de Paris, de ce Paris d’où Notre-Dame était venue pour se fixer à Lourdes.

Le choix de cette festivité à partir de laquelle la Vierge conversa pendant dix-huit jours, à divers intervalles, avec la fille de Soubirous, n’est-il pas significatif ? outre qu’il implique un souvenir affectueux pour la capitale et pour son sanctuaire de Notre-Dame des Victoires, il confirme encore la prédilection du Christ et de sa Mère pour les êtres restés les plus près de la terre, pour les gens de la campagne qui ont conservé, loin des centres civilisés, la profession biblique des patriarches, pour ces pâtres et ces bergerettes dont Bernadette faisait partie.

L’on peut même noter, à cette occasion, que les deux personnages du dix-neuvième siècle, les plus connus pour leur sainteté, le Bienheureux curé d’Ars, et Don Bosco, le fondateur des Salésiens, ont, eux aussi, gardé les troupeaux dans leur enfance.

A consulter l’Ordo de l’année 1858, du diocèse de Tarbes, l’on découvre encore d’autres coïncidences qui valent d’être signalées.

Par exemple : la première fois que la Vierge enjoignit de prier pour les pécheurs, c’était le dimanche de la Quadragésime et la messe de ce premier dimanche de Carême ne cesse, dans ses Collectes, de demander pardon à Dieu de nos péchés et nous invite, par la voix de l’Évangéliste, à expier, à force de macérations corporelles, l’abus toujours grandissant de nos fautes et à résister, comme le fit le Christ, dans le désert, aux assauts diaboliques et aux tentations sans cesse renouvelées de nos sens.

Le mercredi suivant où Elle s’écria, par trois fois Pénitence ! et le vendredi de la même semaine où Elle prescrivit à Bernadette de baiser la terre, étaient le mercredi et le vendredi des Quatre-Temps, plus particulièrement voués à l’exercice de la pénitence. Ce sont, en effet, jours d’abstinence, de jeûne, d’humiliation et l’Église prend soin de le notifier, après les Postcommunions de ses messes, alors que le prêtre adresse cet avis aux fidèles : Courbez, humiliez vos têtes !

Toutes ces recommandations de Notre-Dame concordent donc avec le caractère de la férie du Propre ; Elle ne fait que répéter, en les soulignant, les avertissements de l’office du jour.

De plus, à la fin des messes célébrées le lendemain de ce jeudi, 25 février, où Elle désigna l’emplacement de la source dans la Grotte, on lut l’Évangile selon saint Jean, relatant l’histoire de ce paralytique qui attendait un baigneur, afin de pouvoir descendre et guérir dans la piscine probatique que remuait un ange.

C’était, en effet, l’Évangile du vendredi des QuatreTemps dont la férie était remplacée dans le diocèse de Tarbes par la fête adventice de la Lance et des Clous.

Ce rappel, à travers les âges, de cette source de Béthsaïde qui semble la préfigure de celle de Lourdes, n’était-il pas, comme une promesse de ces miracles que la Vierge préparait, mais dont elle n’avait soufflé mot à Bernadette ?

Et cependant je ne puis m’empêcher de songer à ce propos, que Jésus n’aida pas le jeune homme à se plonger dans la piscine, mais qu’il lui dit simplement : "Lève-toi, prends ton lit et va-t’en !" préludant ainsi aux guérisons, sans le secours de l’eau, ainsi qu’Il en opère tant maintenant, ici !

Nous pouvons observer encore que, malgré toutes les instances de Bernadette, la Vierge ne lui révéla qu’elle était l’Immaculée Conception que le jour même où se célébrait, dans la chrétienté, la fête de l’Annonciation. Il n’est pas besoin d’insister sur le rapprochement qui se peut établir entre l’origine immaculée de la Mère et la Conception immaculée du Fils. Bien que ces deux panégyries catholiques ne se touchent pas dans le calendrier de l’Église, pour une fois, franchissant le mois qui les sépare, elles se sont, à la voix de Marie, juxtaposées dans la grotte de Lourdes.

Enfin la dernière apparition à Bernadette eut lieu, le vendredi 16 juillet, fête de Notre-Dame du Mont Carmel, vénérée jadis dans cette ville où un autel surmonté d’un vieux retable lui était dédié dans l’ancienne église.

Elle est partie, le jour d’une de ces festivités où la liturgie exprime, en son nom, les plus doux appels, les plus tendres assurances. Voyez l’Êpître de sa messe : "Venez à moi, vous tous qui me désirez avec ardeur et remplissez-vous des fruits que je porte... celui qui m’écoutera ne sera point confondu et ceux qui agissent par moi ne pécheront point ... Ceux qui me font connaître auront la vie éternelle ..."

Les Foules de Lourdes Chapitre XIII
J.-K. HUYSMANS

extrait de la vie de Saint Benoît aux Dialogues de Saint Grégoire le Grand :

Grégoire : Qui donc, Pierre, sera plus sublime en cette vie que Paul, lequel, par trois fois, pourtant, a prié le Seigneur pour être délivré de l'aiguillon dans sa chair, et cependant il ne put obtenir ce qu'il voulait ? A ce propos, il faut que je te raconte ce qui est arrivé au vénérable Père Benoît, car il y a une chose qu'il voulut faire mais qu'il ne put accomplir. 

En effet sa sœur, qui s'appelait Scholastique, consacrée au Dieu tout-puissant depuis sa plus tendre enfance, avait pris l'habitude de venir vers lui une fois par an et l'homme de Dieu descendait vers elle, au-delà de la porte, mais pas loin, dans la propriété du monastère. Or, un certain jour, elle vint comme à l'accoutumée et son vénérable frère, accompagné de ses disciples, vint vers elle. Ils passèrent tout le jour dans les louanges de Dieu et dans de saints entretiens et, tandis que les ténèbres de la nuit commençaient à s'étendre sur la terre, ils prirent ensemble leur nourriture. Comme ils étaient encore à table et que leurs saints entretiens se prolongeaient, l'heure se faisant plus tardive, la sainte moniale, sa sœur, lui fit cette demande : "Je t'en prie, ne me laisse pas cette nuit, mais reste jusqu'au matin pour que nous puissions parler encore des délices de la vie céleste. Il lui répondit : "Que dis-tu là, ma sœur ? Passer la nuit hors de la cellule ! Je ne le puis nullement." 

Or la sérénité du ciel était telle qu'aucun nuage n'apparaissait dans les airs, mais la sainte femme de moniale, après avoir entendu les paroles négatives de son frère, joignit ses doigts, posa les mains sur la table et elle s'inclina, la tête dans les mains, pour prier le Seigneur Tout-puissant. Comme elle relevait la tête de dessus la table, éclairs et tonnerre éclatèrent avec une telle force et l'inondation fut telle que ni le vénérable Benoît, ni les frères qui l'accompagnaient ne purent mettre le pied dehors et franchir le seuil du lieu où ils siégeaient. C'est que voilà, la sainte moniale, en inclinant la tête dans ses mains, avait répandu sur la table des fleuves de larmes qui, dans un ciel serein, avaient attiré la pluie. Et ce n'est pas un peu plus tard, après la prière, que l'inondation s'ensuivit mais il y eut une telle concomitance entre prière et inondation qu'elle leva la tête de la table alors que le tonnerre éclatait déjà, à tel point que lever la tête et faire tomber la pluie, cela se produisit en un seul moment. 

Alors, au milieu des éclairs, du tonnerre et de cette formidable inondation de pluie, voyant qu'il ne pouvait retourner au monastère, contrarié, il commença à se plaindre en disant : "Que le Dieu Tout-puissant te pardonne, ma soeur, qu'as-tu fait là ?" Elle lui répondit : "Eh bien, voilà ! Je t'ai prié et tu n'as pas voulu m'écouter. J'ai prié mon Seigneur et lui m'a entendu. Maintenant, si tu le peux, sors donc, abandonne-moi et retourne à ton monastère." Mais ne pouvant quitter l'abri du toit, lui qui n'avait pas voulu rester spontanément, demeura sur place malgré lui et ainsi se fit-il qu'il passèrent toute la nuit à veiller et que dans un échange mutuel, ils se rassasièrent de saints entretiens sur la vie spirituelle. 

Je t'avais bien dit qu'il avait voulu une chose mais n'avait pu l'accomplir, car si nous considérons l'état d'esprit de cet homme vénérable, il est hors de doute qu'il aurait désiré ce temps serein qu'il avait eu pour descendre, mais à l'encontre de ce qu'il voulait, il se trouva confronté à un miracle sorti d'un cœur de femme avec la force du Dieu tout-puissant. Pas étonnant qu'en cette circonstance, une femme qui désirait voir longuement son frère ait prévalu sur lui. En effet, selon la parole de saint Jean : "Dieu est amour", c'est par un juste jugement que celle-là fut plus puissante qui aima davantage.

Pierre : Je l'avoue, ce que tu dis là me plaît beaucoup.



Dialogues de Saint Grégoire le Grand
chapitre XXXIII - Le ciel vient au secours de sainte Scholastique pour empêcher saint Benoît d'interrompre un entretien
La vie de Saint Benoît