La ville de Bollène appartenait avant 1789 au diocèse de Saint-Paul-Trois-Châteaux. Il s'y trouvait deux couvents
de religieuses, l'un de Sainte-Ursule, l'autre du Saint-Sacrement. Une religieuse sacramentine a laissé le récit qu'on va lire. On y trouvera mentionnées quelques religieuses d'autres maisons :
une bénédictine de Caderousse, trois ursulines du Pont-Saint-Esprit, deux bernardines d'Avignon, une ursuline de Carpentras, une de Fernes, une de Sisteron.
L'esprit de
recueillement, de mortification, de pauvreté, d'obéissance, d'oraison, en un mot toutes les vertus religieuses qui animaient nos anciennes mères et soeurs, faisait l'édification du public, et la bonne odeur de leurs vertus s'étendait au loin. Elles jouissaient elles-mêmes de la paix et
de l'union la plus parfaite, cimentée par les liens de la charité de notre divin Sauveur.
Bientôt des édits
cruels furent publiés de toute part pour signifier aux religieuses de sortir de leurs monastères. A cette époque, la communauté du Saint-Sacrement comptait 23 religieuses choristes, 5 soeurs
converses et 2 soeurs tourières ; elles avaient à leur tête la Révérende Mère du Coeur de Marie, de la Fare, personne d'une rare vertu et douée de tous les talents propres à une supérieure
accomplie.
On peut concevoir
combien fut douloureux pour notre bonne mère supérieure le coup fatal de la suppression de son monastère, et de la dispersion de ses chères filles. Si chaque religieuse en pareille circonstance
doit mourir de douleur, la pauvre supérieure meurt autant de fois qu'elle a de religieuses. Quelle ne fut donc pas son affliction quand elle se vit elle-même forcée à obliger ses filles de sortir
de leur Jérusalem bien-aimée pour rentrer dans la Babylone ! Son coeur palpitait de crainte en voyant que ces vierges dont elle avait pris tant de soins allaient tomber dans la gueule des loups
prêts à les dévorer ; mais ranimée par sa foi, elle ne laissa pas abattre son courage, et comme un autre Abraham, elle prit en main le glaive de la force et se mit en devoir d'obéir. Elle pria,
elle exhorta, elle dit à ses saintes filles que Dieu veut qu'elles sortent de leur monastère, qu'il est temps plus que jamais de se faire une retraite intérieure qu'on ne puisse leur ravir, car
pour le couvent qu'elles habitent il ne faut plus penser d'y demeurer. Quelle triste annonce pour des religieuses qui avaient un si grand attachement à leur sainte vocation ! Aussi, malgré leur
soumission aveugle aux ordres de leur supérieure, elles ne purent s'empêcher cette fois d'opposer des
résistances à sa volonté ; elles voyaient bien qu'elle ne commandait que malgré elle.
Elles crurent donc
qu'il leur était permis d'employer les prières et les larmes pour obtenir de la bonté de Dieu la révocation de la sentence que des hommes iniques avaient portée. Quel crève-coeur pour notre
Révérende mère, si fortement attachée à son Dieu, de se trouver dans l'indispensable nécessité non seulement de sortir de ce saint asile, mais encore d'en faire sortir ces épouses de Jésus-Christ
malgré elles. Le Seigneur vint à son aide, en lui envoyant dans ce moment décisif une religieuse visitandine, grande servante de Dieu, conduite par des voies extraordinaires. Cette vertueuse
fille eut grâce pour décider nos soeurs à ce sacrifice. "C'est la volonté de Dieu que vous quittiez le voile, leur dit-elle, pourquoi voudriez-vous le garder ? Vous me voyez hors de mon
cloître, il faut que liées au même époux vous subissiez le même sort". Ces paroles furent si efficaces qu'elles consentirent enfin à se séparer. Mais il fut convenu qu'elles ne céderaient qu'à la
force.
Depuis quelque temps
on avait enlevé à nos soeurs leurs propriétés. Tous les jours elles s'attendaient à recevoir l'ordre fatal de quitter leur saint asile. Ce fut le 9 octobre 1792 que quatre municipaux de Bollène
se présentèrent à la porte du couvent pour les obliger à en sortir. La supérieure obtint un délai de trois jours. Pendant cet intervalle, elles eurent la douleur de voir profaner les vases
sacrés, leur monastère fut envahi par une troupe de brigands, qui sous prétexte de faire l'inventaire du mobilier de la maison, emportaient ce qui était à leur convenance. On permit seulement aux
religieuses d'enlever ce qu'elles avaient dans leurs cellules, ce qui se réduisait à bien peu de choses. Elles purent cependant, avec l'assistance d'amis dévoués, sauver quelques ornements d'église, et quelques meubles qu'on fit sortir de nuit par des portes dérobées ; les tables du
réfectoire furent cachées par maître Linsolas, menuisier, qui les démonta et en fit un plancher à son grenier à foin avec l'intention de les rendre dans un temps plus heureux ; ce qu'il a fait
lorsque nos soeurs sont rentrées dans leur maison.
Prévoyant les blâmes
qu'on voulait faire tomber sur les communautés religieuses, la Révérende mère supérieure déclara aux municipaux, avant de sortir de son monastère, par un acte authentique signé de toutes les
religieuses, que c'est la force seule et non tout autre motif qui les obligeait à rentrer dans le monde. Le soir du 13 octobre 1792, nos soeurs se virent forcées de quitter leur chère solitude. Que de larmes ! Que de sanglots, lorsqu'il fallut se séparer et sortir de cette maison
de paix sur laquelle le Seigneur s'était plu à verser par torrents ses grâces et ses bénédictions. Elles ne purent aller toutes ensemble ; les unes furent reçues par des amis de la communauté,
d'autres allèrent chez leurs parents qui s'empressèrent de venir les prendre dans des voitures à la porte du monastère.
Hors de l'arche
sainte, Mme de la Fare ne les abandonna pas ; elle les retira auprès d'elle dans une maison de Bollène louée à cet effet, et leur procura autant qu'il fut possible les secours de la religion par
le ministère de M. l'abbé Tavernier de Courtines. Ce vertueux ecclésiastique était depuis quelque temps aumônier de la communauté. Son zèle, sa foi, sa piété excitèrent contre lui la haine des
révolutionnaires qui le cherchaient pour l'immoler à leur fureur. Nommé par Pie VI administrateur du diocèse de Saint-Paul-Trois-Châteaux, M. Tavernier s’acquitta de cette tâche avec beaucoup de
zèle. Nos soeurs furent l'objet de sa constante sollicitude. Il les encourageait, les soutenait, leur procurait les sacrements et même la consolation d'avoir la sainte réserve enfermée dans une armoire, où tour à tour elles venaient faire leur
adoration.
Nos soeurs étaient
obligées de travailler pour se procurer une honnête subsistance ; elles faisaient des ouvrages de couture, de broderie, de tricotage. La digne supérieure travaillait comme les autres et
pourvoyait aux. besoins de chacune. Cette position, quoique pénible, était néanmoins bien consolante, puisqu'elle lui procurait la joie de rester avec ses chères filles. Mais le moment des;
consolations n'était plus, il ne devait plus y avoir pour elle que des tribulations.
Elle fut enlevée à
l'amour de ses enfants par la malice d'un municipal qui la contraignit de quitter Bollène. Elle se réfugia au Pont-Saint-Esprit chez Madame sa mère, emmenant avec elle Madeleine Cluse, de
Bouvante, soeur converse. Là, elle apprit avec une douleur qu'on ne pourrait décrire l'arrestation de ses compagnes, leur réclusion à Orange. Son coeur était déchiré chaque fois qu'on lui
apprenait la mort de quelqu'une d'entre elles. Souvent on lui a entendu dire qu'elle avait ressenti le coup de la mort autant de fois que le feu de la guillotine avait frappé une de ses enfants.
Enfermée elle-même dans les prisons du Pont-Saint-Esprit, elle en supporta les incommodités avec une patience admirable, encourageant par ses paroles et par ses exemples les religieuses détenues
avec elle. La soeur Madeleine Cluse qui l'avait suivie, partagea ses peines et sa prison. Plus tard, quand la communauté se rétablit, elle se réunit nos soeurs. Elle nous disait souvent qu'elle
regrettait beaucoup de n'être pas restée à Bollène avec les religieuses qui eurent le bonheur de donner leur vie pour la défense de la foi, au nombre desquelles était sa tante Marie-Anne Beguin
et sa soeur Marie Cluse.
Séparées de leur
mère, nos soeurs restèrent fermes ; inébranlables au milieu des épreuves. Leur position cependant était
des plus tristes. Malgré un travail opiniâtre, elles avaient beaucoup de peine pour subvenir à leur frugale nourriture et à leur modeste entretien. Impossible de dire ce qu'elles souffrirent de
la faim et du froid. Elles allaient le long des chemins, sur les montagnes, ramasser du bois et de la paille pour faire leur soupe et leur lessive ; la privation où elles étaient des choses les
plus nécessaires à la vie fut cause que plusieurs d'entre elles se décidèrent à rentrer dans leurs familles. Celles de nos soeurs qui continuèrent à vivre en communauté attiraient sur elles les regards du divin Epoux par leur ferveur et leur générosité à supporter toutes les
privations auxquelles leur triste et pénible position les soumettait. Le Seigneur qui les destinait presque toutes à la gloire du martyre, les préparait à cette grâce par les sacrifices de chaque
jour ; elles menèrent cette vie pénible pendant dix-huit mois ne sachant quelle en serait la fin.
Dans la même ville se
trouvaient aussi des religieuses de différents ordres, vivant les unes chez leurs parents, les autres réunies dans la même maison sous la conduite de Mme de Roquard, toutes servant le Seigneur
conformément à leurs saintes règles et faisant l'édification des fidèles. Le 2 mai 1794, elles furent conduites dans les prisons d'Orange au nombre de quarante-deux. On les mit sur des
charrettes, et on les conduisit ainsi que des agneaux qu'on mène à la boucherie.
Le lendemain de leur
entrée dans la prison, ne doutant plus qu'elles ne fussent destinées au martyre, elles se réunissent dans la même chambre pour concerter ensemble les exercices de leur préparation au sacrifice de
leur vie pour la cause de la religion. Leur première pensée fut de n'avoir qu'une seule
règle et de suivre toutes le même plan de vie, puisqu'elles avaient la même destinée ; elles poussèrent
l'esprit d'union jusqu'à mettre tout en commun, linge et assignats. Les religieuses qu'on amena dans la
suite s'associèrent à cette admirable confraternité.
Chaque jour ces
saintes filles commençaient ensemble, dès cinq heures du matin, leurs pieux exercices par une heure de méditation ; après quoi elles récitaient l'office de la sainte Vierge et les prières de la
messe ; à sept heures elles prenaient un peu de nourriture ; à huit heures elles disaient les litanies des saints. Quand cette prière attendrissante était achevée, chacune faisait à haute voix la
confession de ses fautes et se disposait à la réception intentionnelle du saint Viatique. Lorsque
approchait l'heure où elles pouvaient être appelées au tribunal, elles disaient les prières de l'Extrême-Onction, renouvelaient leurs voeux de baptême et de profession religieuse. Quelques-unes,
dans le mouvement de leur ferveur, s'écriaient : "Oui, je suis religieuse, j'ai une grande consolation de l'être, je vous remercie, Seigneur, de m'avoir accordé cette grâce."
A neuf heures, avait lieu ordinairement l'appel de celles qui devaient comparaître devant les juges. Toutes ne furent
pas appelées le même jour. Celles qui voyaient différer leur sacrifice éprouvaient une grande peine, tant était vif leur désir de donner leur vie pour Jésus-Christ. Elles ne voyaient plus leurs
compagnes parce qu'après leur condamnation elles étaient conduites dans la cour du Cirque (on appelait ainsi l'ancien théâtre romain), en attendant l'heure de l'exécution.
Tout le temps que durait l'audience, les religieuses de la prison se tenaient à genoux pour obtenir à celles
qui étaient jugées les lumières du Saint-Esprit et la force nécessaire au moment d'un tel combat, elles
imploraient le secours de la Sainte Vierge par la récitation de mille Ave Maria, disaient des litanies sans nombre, faisaient des prières sur les paroles de Jésus-Christ en croix ; enfin, il n'y
avait presque point de relâche jusqu'au soir cinq heures où l'on reprenait l'office de la sainte Vierge. Lorsqu'à six heures du soir, le bruit sinistre du tambour et les cris de Vive la Nation ! Vive la République ! retentissaient autour de la prison, annonçant le départ des
victimes pour l'échafaud, les soeurs prosternées récitaient les prières des agonisants et de la recommandation de l'âme, et gardaient ensuite un profond silence, restant toujours à genoux,
jusqu'à ce qu'elles présumassent que leurs compagnes avaient subi leur jugement. Elles se levaient alors, se félicitant réciproquement (surtout celles qui étaient de la même communauté), de ce
que quelques-unes d'entre elles avaient été admises aux noces de l'agneau sans tache ; elles chantaient avec joie le Te Deum et le psaume Laudate Dominum omnes gentes ; et elles s'exhortaient
mutuellement à mourir de même le lendemain.
Chaque victime de ce
troupeau d'élite se préparait à son sacrifice par la plus grande pureté de conscience, s'accusant à la Supérieure de ses moindres fautes, gardant un silence continuel ; la prison était pour elles
un cloître animé de la plus grande ferveur ; les exercices de la vie religieuse s'y faisaient avec une ponctualité parfaite. Joignant à des exemples si touchants une sorte d'apostolat, ces saintes filles contribuèrent, autant que les saints prêtres
prisonniers comme elles, à ramener au Seigneur les autres détenus et quelques ecclésiastiques, coupables d'avoir prêté le serment, ne tardèrent pas à se repentir, et à se jeter aux pieds des
ministres fidèles qui recevaient leur rétractation. Quand ils voyaient nos saintes religieuses aller au
martyre, ils se prosternaient devant elles, disant dans toute la vivacité du repentir le plus sincère : "Nous avons reconnu notre erreur et nous l'abjurons de nouveau à vos pieds. Pardon,
mille fois pardon, du scandale que nous avons donné aux faibles ; nous voulons mourir comme vous, non seulement dans le sein de l'Eglise catholique, apostolique et romaine, mais encore pour la
foi qu'elle professe."
Le président du
tribunal après avoir interrogé la victime qui lui était livrée, sur son nom, son âge, sa profession, lui demandait si elle avait prêté ou si elle voulait prêter le serment de Liberté-Egalité. Les
religieuses comme les prêtres répondaient successivement : "Ce serment est contraire à ma conscience, mes principes religieux se le défendent". Souvent le président insistait avec le
grossier tutoiement alors en usage : "Tu es encore à temps de le prêter, et tu peux à ce prix être acquittée", et chacune de répondre : "Je ne puis sauver ma vie aux dépens de ma foi".
A cette réponse, l'arrêt de mort était aussitôt prononcé.
Toutes allèrent au
supplice avec une céleste allégresse, et comme à un festin de noces, suivant l'expression d'un témoin oculaire. Le peuple grossier ne pouvait comprendre cette joie ; les gendarmes ne cessaient de
répéter dans leur brutal langage : "Ces bougresses-là meurent toutes en riant".
Il serait difficile
de dire combien leur ministère fut utile aux prisonniers qui étaient jugés, condamnés et jetés avec elles dans la cour du Cirque en attendant l'heure du supplice. Elles encourageaient ceux que
consternait l'approche de la mort, en leur faisant entrevoir des espérances plus pures et plus solides que celles de la terre. A ceux que la séparation de leurs familles et le préjudice causé à
leurs enfants par la confiscation de leurs biens temporels affligeaient outre mesure, elles leur
montraient dans le ciel des parents, des amis, des trésors impérissables. Le père d'une nombreuse famille était tombé dans une espèce de désespoir en pensant que ses enfants allaient devenir
orphelins ; une des religieuses, touchée de compassion, tombe à genoux, priant Dieu pour lui, reste pendant une heure les bras élevés vers le ciel ; sa prière fut exaucée. Le père de famille
sentit renaître sa confiance en Dieu et marcha à l'échafaud avec une parfaite résignation.
Parmi les
quarante-deux religieuses qui s'étaient vouées volontairement à la mort, par refus de prêter le serment de la liberté et de l'égalité, le divin Epoux en a choisi trente-deux. Les dix qui sont
restées gémissent de n'avoir pu suivre leurs compagnes à la salle des noces. Les juges en ont absous cinq pour contenter le peuple ; et le tribunal ayant été cassé, les cinq dernières n'ont point
été jugées.
L'allégresse que l'on
voyait peinte sur le visage de ces saintes filles après leur jugement, encourageait les autres condamnés, et leur faisait désirer la mort. Plusieurs même qui étaient accablés de soucis à cause de
leurs femmes et de leurs enfants, en faisaient le sacrifice de tout leur coeur, par les douces et pieuses exhortations de ces religieuses. Elles ont une fois passé demi-heure en oraison, les bras
en croix, pour obtenir les forces au père d'une nombreuse famille, qui se livrait au désespoir ; et elles eurent la consolation de l'accompagner au supplice dans les sentiments les plus
chrétiens. — "Nous n'avons pu dire nos vêpres, observèrent quelques-unes, nous les chanterons au ciel". — "Oh ! c'est trop beau, s'écriait la soeur des Anges Rocher ; peut-être que ceci
ne sera pas vrai". — La soeur converse, Saint-André-Sage, tomba la veille de sa mort dans une grande tristesse, et dit à une de ses compagnes : "Je crains que Dieu ne me juge pas digne du martyre". — La soeur Saint-Bernard Roumillon faisait depuis longtemps une prière à la sainte
Vierge pour mourir le samedi ou un jour consacré par une de ses fêtes. Elle a obtenu cette grâce ayant été immolée le jour de Notre-Dame du Mont Carmel. — La soeur du Saint-Sacrement Just, avait
aussi fait la même demande à la sainte Vierge pendant quinze ans : elle eut le bonheur de consommer son sacrifice le même jour. "Nous avons, dit-elle en présence de ses gardes, nous avons
plus d'obligations à nos juges, qu'à nos pères et mères, puisque ceux-ci ne nous ont donné qu'une vie temporelle, au lieu que nos juges nous procurent une vie éternelle". L'un des gardes en fut
attendri jusqu'aux larmes, et un paysan voulut lui toucher la main. L'amour divin dont son coeur était embrasé, la faisait s'écrier : "Ô quel bonheur ! Je suis bientôt au ciel. Je ne puis
contenir les sentiments de ma joie". — La soeur Sainte-Françoise, ursuline de Carpentras, disait la veille de son martyre : "Quel bonheur ! nous allons voir notre époux !" —Quelques-unes
éprouvèrent d'abord la terreur de la mort ; mais à mesure que le jour du supplice approchait, elles jouissaient du calme le plus parfait et de la paix la plus profonde. Des gens d'armes, témoins
de leur constance, dirent à d'autres, d'un ton d'ironie et de blasphème : "Regardez, ces filles meurent toutes en riant". — "Qui es-tu ?" dit le juge à la soeur Thérèse Consolant. — "Je
suis fille de l'Eglise". — "Qui es-tu ?" dit-il à la soeur Claire du Bas. "Je suis religieuse et la serai jusqu'à la mort".
La soeur Gertrude
d'Alausier remercia ses juges du bonheur qu'ils lui procuraient, et baisa la guillotine en y montant. Le jour de sa mort, elle se trouva à son réveil, inondée d'une joie extraordinaire, qui lui
fit répandre des larmes. "Je suis dans l'enthousiasme, disait-elle, je suis hors de moi-même ; il est sûr que je mourrai aujourd'hui". Mais craignant ensuite que ce ne fût un effet
d'orgueil, on fut obligé de la rassurer et de la tranquilliser. — La soeur Sainte-Pélagie Bès, après son jugement, sortit de sa poche une boîte de dragées, qu'elle distribua à toutes les
condamnées comme elle : "Ce sont, ajoutait-elle, les bonbons de mes noces" ; et chacune les mangeait avec la joie la plus pure. — La soeur des Anges de Rocher était encore chez son père,
voyant approcher le moment où on pouvait la mettre en arrestation, demanda conseil à ce vénérable vieillard âgé de 80 ans, pour savoir si elle devait se soustraire à cette peine : "Ma fille,
lui répondit-il, il vous est facile de vous cacher ; mais auparavant, examinez bien devant Dieu si vous ne vous écartez pas de ses desseins adorables sur vous, dans le cas qu'il vous ait destinée
pour être une des victimes qui doivent apaiser sa colère. Je vous dirai comme Mardochée à Esther : "Vous n'êtes pas sur le trône pour vous, mais pour votre peuple". Un conseil si chrétien,
inspiré de Dieu même, fit la plus vive impression sur l'esprit et le coeur de cette sainte fille. Elle part avec joie et, en récompense de sa fidélité, le Seigneur lui fit connaître
intérieurement le jour de la consommation de son sacrifice. En effet, la veille de sa mort, à la prière du soir, elle demanda pardon à toutes ses compagnes, et leur recommanda instamment de bien
prier pour elle, parce que le lendemain elle serait immolée. Après la lecture de sa sentence de mort, elle remercia avec une grande satisfaction ses juges, de ce qu'ils lui procuraient le bonheur
d'aller se réunir aux saints Anges.
Martyrologe des trente-deux religieuses guillotinées à Orange
6 juillet. Suzanne-Agathe DELOYE, bénédictine, soeur Marie-Rose, 53 ans
7 juillet. Marie-Suzanne DE GAILLARD, sacramentine, soeur Iphigénie de Saint-Matthieu, 32
ans
9 juillet. Marie-Anne DE GUILHERMIER, ursuline, soeur Sainte-Mélanie, 61 ans
9 juillet. Marie-Anne DE ROCHER, ursuline, soeur des Anges, 39 ans
10 juillet. Marie-Gertrude DERIPERT D'ALAUZIER, Ursuline, soeur Sainte-Sophie, 36 ans
10 juillet. Sylvie-Agnès DE ROMILLON, ursuline, soeur Agnès de Jésus, 44 ans
11 juillet. Rosalie-Clotilde BÈS, sacramentine, soeur Sainte-Pélagie, 42 ans
11 juillet. Marie-Elisabeth PÉLISSIER, sacramentine, soeur Saint-Théotiste, 53 ans
11 juillet. Marie-CIaire BLANC, sacramentine, soeur Saint-Martin, 52 ans
11 juillet, Marie-Marguerite d'ALBARÈDE, ursuline, soeur Sainte-Sophie, 54 ans
12 juillet. Madeleine-Thérèse TALIEU, sacramentine, soeur Rose de Saint-Xavier, 48 ans
12 juillet. Marie CLUSE, converse sacramentine, soeur du Bon Ange, 32 ans
12 juillet. Marguerite DE JUSTAMOND, bernardine, soeur Saint-Henri, 48 ans
12 juillet. Jeanne DE ROMILLON, ursuline, soeur Saint-Bernard, 41 ans
13 juillet. Marie-Anastasie DE ROQUARD, ursuline, soeur Saint-Gervais, 45 ans
13 juillet. Marie-Anne LAMBERT, ursuline, soeur Saint-François, 52 ans
13 juillet. Marie-Anne DEPEYRE, converse ursuline, soeur Sainte-Françoise, 38 ans
13 juillet. Elisabeth VERCHIÈRE, sacramentine, soeur Madeleine de la Mère de Dieu, 25
ans
13 juillet. Thérèse-Marie FAURIE, sacramentine, soeur de l'Annonciation, 24 ans
13 juillet. Anne-Andrée MINUTTE, sacramentine, soeur Saint-Alexis, 54 ans
16 juillet. Marie-Rose DE GORDON, sacramentine, soeur Aimée de Jésus, 61 ans
16 juillet. Marguerite-Thérèse CHARRANSOL, sacramentine, soeur Marie de Jésus, 36 ans
16 juillet. Marie-Anne BEGUIN-ROYAL, converse sacramentine, soeur Saint-Joachim, 58 ans
16 juillet. Marie-Anne DOUX, converse ursuline, soeur Saint-Michel, 55 ans
16 juillet. Marie-Rose LAYE, converse ursuline, soeur Saint-André, 65 ans
16 juillet. Dorothée DE JUSTAMONT, ursuline, soeur Madeleine du Saint-Sacrement, 51 ans
16 juillet. Madeleine DE JUSTAMONT, bernardine, soeur du Coeur de Marie, 40 ans
26 juillet. Marie-Marguerite BONNET, sacramentine, soeur Saint-Augustin, 75 ans
26 juillet. Marie-Madeleine DE JUSTAMONT, ursuline, soeur Catherine de Jésus, 70 ans
26 juillet. Anne CARTIER, ursuline, soeur Saint-Basile, 61 ans
26 juillet. Marie-Claire DU BAC, ursuline, soeur Claire de Sainte-Rosalie, 68 ans
26 juillet. Elisabeth -Thérèse CONSOLIN, ursuline, soeur du Coeur de Jésus, 58 ans
LES MARTYRS
par le R. P. DOM H. LECLERCQ
Le théâtre antique d'Orange aujourd'hui
" Elles ne voyaient plus leurs compagnes parce qu'après leur condamnation elles étaient conduites dans la cour du
Cirque (on appelait ainsi l'ancien théâtre romain), en attendant l'heure de l'exécution."
Le récit détaillé : LES BIENHEUREUSES TRENTE-DEUX MARTYRES D'ORANGE de M. l'Abbé Jules Méritan
