De nombreuses œuvres préparatoires, ses "talismans" (selon l’expression de Pierre Provoyeur), témoignent de l’attachement du peintre à ce motif. Une même nuée neigeuse couvre la toile, du sol au ciel, or dans le mouvement hassidique, qui a baigné son enfance, le ciel et la terre sont intimement liés. Chagall a bien retenu la leçon du cubisme, mais il n’en fait qu’à sa tête. Quelques virgules et lignes brisées nous en rappellent les préceptes, mais elles ne sont là que pour animer les surfaces d’un blanc de craie. Réalisme et abstraction jouent ensemble et, finalement, nous ne sommes que peu étonnés de voir planer la sombre silhouette d’un homme portant casquette, sac et canne ; l’un de ces juifs de l’Est, de ceux qui vont bientôt disparaître anéantis par la shoah. La silhouette de ce "juif errant", ce juif volant auquel Chagall peut s’identifier, hantera bien des tableaux ultérieurs, en particulier ceux qui portent des images de la crucifixion.

Chagall entre deux guerres, arrêt sur (deux) images,par Sylvie Bethmont, professeur à l’Ecole cathédrale de Paris.

> Chagall au musée du Luxembourg - Diocèse de Paris

Au dessus de Vitebsk

L'Exode

Chagall, à la croisée des chemins, peint le Christ, dont "la blonde figure depuis longtemps (le) troublait" comme il le raconte dans Ma vie, son autobiographie. Tout en restant fidèle à l’iconographie chrétienne de la crucifixion, Chagall apporte sa propre vision, nous restituant Jésus -figure essentielle du martyr innocent- dans sa judéité. Les évangiles de Matthieu et de Marc nous présentent Jésus, priant le psaume 22 sur la croix. Chagall donne à Jésus crucifié l’aspect d’un juif pieux en prières, ceint non d’un simple pagne, mais du châle de prière, le Tallith. Obscure et funèbre cette toile est une prière, celle du psaume 22, partagée par les juifs et les chrétiens, qui reprend une question universelle : "Mon Dieu, pourquoi ?"  

Chagall entre deux guerres, arrêt sur (deux) images, par Sylvie Bethmont, professeur à l’Ecole cathédrale de Paris.
Le cours de Sylvie Bethmont à l’Ecole cathédrale est consacré ce trimestre à l’œuvre biblique de Marc Chagall.

 > Chagall au musée du Luxembourg - Diocèse de Paris

Musée du Luxembourg

19 rue de Vaugirard, Paris VIe

ouvert tous les jours de 10h à 19h30 

CHAGALL

Demeurées jusqu’à présent inconnues du public, les œuvres d’art qui constituent le Trésor du Saint-Sépulcre seront présentées pour la première fois du 16 avril au 14 juillet 2013, dans deux lieux d’exposition exceptionnels, le Château de Versailles et la Maison de Chateaubriand à Châtenay-Malabry.

Renfermant des objets aussi symboliques que l’épée et les étriers de Godefroy de Bouillon, le Trésor du Saint-Sépulcre est constitué d’extraordinaires œuvres d’art destinées à rehausser la splendeur de la Basilique du Saint-Sépulcre ainsi que de celles de Bethléem puis, plus tard, de Nazareth.

Château de Versailles

Maison de Chateaubriand 

Composée de cent quatorze oeuvres, peintures et dessins, elle a l'ambition de renouveler le regard porté sur la peinture religieuse de Jean-Jacques Henner (1829-1905). Grâce aux prêts importants consentis par plusieurs institutions françaises et à la collection du musée, elle permet de saisir comment Henner aborde le sujet religieux, entre représentation sensuelle et profonde spiritualité.

L'exposition met également en lumière la singularité de sa démarche qui allie recherche d'une perfection formelle et absolu métaphysique. Afin de replacer Henner dans son milieu artistique, philosophique et politique, plusieurs œuvres de ses amis et contemporains sont présentées : Paul Baudry, Léon Bonnat, Eugène Carrière, Alphonse Legros,Gustave Moreau, Pierre Puvis de Chavannes et Théodule Ribot.

C'est le cheminement de la pensée de l'artiste et la fabrique de son oeuvre que le visiteur peut découvrir au travers des carnets, des agendas, des dessins et études préparatoires aux tableaux présentés aux Salons.

- présentation de l'exposition par le musée

Musée National Jean-Jacques Henner

Madeleine, Jean-Jacques Henner, vers 1885