Tandis que Jésus sortait de Jéricho avec ses disciples et une foule nombreuse, un mendiant aveugle, Bartimée, le fils de Timée, était assis au bord de la route. Apprenant que c'était Jésus de Nazareth, il se mit à crier : "Jésus, fils de David, aie pitié de moi !"

Beaucoup de gens l'interpellaient vivement pour le faire taire, mais il criait de plus belle : " Fils de David, aie pitié de moi ! "
Jésus s'arrête et dit : " Appelez-le. "

On appelle donc l'aveugle, et on lui dit : " Confiance, lève-toi ; il t'appelle. "
L'aveugle jeta son manteau, bondit et courut vers Jésus.
Jésus lui dit : " Que veux-tu que je fasse pour toi ? — Rabbouni, que je voie. "
Et Jésus lui dit : " Va, ta foi t'a sauvé. "

Aussitôt l'homme se mit à voir, et il suivait Jésus sur la route.

Évangile de Jésus Christ selon saint Marc

Jésus guérissant l'aveugle de Jéricho, Eustache Le Sueur

Sur les traces de Chateaubriand en visite en Terre Sainte en 1806, paysages de Judée et de la Mer Morte, veilles pierres de Jérusalem, portraits de bédouins, de paysans, de pèlerins des trois monothéismes et de marchands, ces documents montrent qu’à cette époque, les pays et les modes de vie n’avaient pas changé depuis le voyage de l’écrivain, et font écho au récit qu’il en fait dans l’Itinéraire de Paris à Jérusalem. - extrait de la présentation de l'exposition

Maison de Chateaubriand, la Vallée-aux-Loups, métro Robinson : > tous les renseignements

Le port de Jaffa, photographie du Père Raphaël Savignac (1874-1951)

" Nous étions sur le vaisseau à peu près deux cents passagers, hommes, femmes, enfants et vieillards. On voyait autant de nattes rangées en ordre des deux côtés de l’entrepont. Une bande de papier, collée contre le bord du vaisseau, indiquait le nom du propriétaire de la natte. Chaque pèlerin avait suspendu à son chevet son bourdon, son chapelet et une petite croix. On entendait de tous côtés le son des mandolines, des violons et des lyres. On chantait, on dansait, on riait, on priait. Tout le monde était dans la joie. On me disait : Jérusalem, en me montrant le midi ; et je répondais : Jérusalem !"

> sur ce blog la 4e partie de L'Itinéraire de Paris à Jérusalem de Chateaubriand, en 46 épisodes illustrés de photographies du XIXe siècle ainsi que de tableaux et gravures d'époque : Voyage de Jérusalem

Lamartine au salon d'automne chez le petit Placide

C'est ainsi que fut prise Jérusalem, la deuxième année du principat de Vespasien, le huit du mois de Gorpiée (26 septembre 70).

Prise cinq fois auparavant, elle était pour la seconde fois dévastée. Car le roi d'Egypte Azochée, après lui Antiochos, ensuite Pompée, enfin Sossius avec Hérode s'emparèrent de la ville et la laissèrent intacte. Le roi de Babylone qui les précéda, dès qu'il fut maître de Jérusalem, la dévasta, quatorze cent-soixante-huit ans et six mois après sa fondation.

Son premier fondateur fut un chef de Chananéens qui, dans notre langue maternelle, porte le nom de 'roi juste' (Malchi-zédek, roi de Salem : Genèse, XIV, 18) ; tel il fut en effet. Aussi fut-il le premier qui sacrifia à Dieu, en qualité de prêtre, le premier aussi qui construisit le sanctuaire et appela Jérusalem la cité nommée jusque-là Solyme.

David, roi des Juifs, en chassa le peuple des Chananéens pour y établir le sien ; quatre cent-soixante-dix-sept ans et six mois après lui, les Babyloniens détruisirent la ville. Depuis le roi David qui, le premier des Juifs, régna sur elle, jusqu'à sa destruction par Titus, Il s'écoula onze cent-soixante-dix-neuf ans ; depuis sa fondation jusqu'à sa dernière catastrophe, deux mille cent-soixante-dix-sept ans.

On voit que ni son antiquité, ni sa grande richesse, ni la diffusion de son peuple dans le monde entier, ni la réputation partout acceptée de son culte ne la préservèrent de la ruine.

Telle fut donc l'issue du siège de Jérusalem.

Flavius Josèphe, La Guerre des Juifs contre les Romains, Livre VI, X Œuvres complètes de Flavius Josèphe, bnf.fr